Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры

Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры

^ Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ
При исследовании динамики культуры нужно учесть последующие моменты. Во-1-х, особенности проявле­ния динамики имеют свою специфику в области матери­альной и духовной культуры, также в сфере культуры человечьих отношений.

Так, сделанные Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры человеком элементы вещественной культуры требуют неизменной поддержки, потому что они разрушаются, изнашиваются, «стареют». Монументы ду­ховной культуры воспроизводятся каждым следующим поколением по мере того либо другого «социального зака­за» (как Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры в эру Возрождения и в текущее время). А культура человечьих отношений представляет собой сфе­ру опредмечивания и распредмечивания частей мате­риальной и духовной культуры, раскрываясь в динамике людской деятельности.

Во-2-х, динамику Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры культуры представляется целе­сообразным разглядеть в 3-х качествах:

1) преемственности культуры;

2) дивергенции культур в мировой истории;

3) культурного наследства, гуманистических тенденций научно-технического прогресса.
^ § 1. Преемственность как закономерность развития культуры
Одной из важных закономерностей, действующей в протяжении Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры всей истории мировой культуры, является преемственность. Каждый новый шаг в процессе исто­рического развития культуры, отрицая предыдущий, нужно включает все прогрессивное его содержание, все то, что было приобретено населением Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры земли на предше­ствующих ступенях развития.

В процессе исторического развития общества преемст­венность тех либо других явлений культуры может носить

как прерывный, так и непрерывный нрав. Культур­ные ценности прошедшего, имеющие непрерывный харак­тер и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры переходящие от 1-го поколения к другому, вы­ступают в качестве живого элемента культуры каждой ис­торической эры. Те либо другие ценности, имеющие пре­рывный нрав, возникнув в более раннюю эру Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, за­тем исчезают на какое-то время из культурного обихода и только на более позднем шаге возрождаются вновь. На­пример, атомистическое учение появилось в Старой Гре­ции. В эру средневековья идеи атомистики оказались за пределами Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры духовной культуры общества. И только в XVI— XVII вв. началось возрождение и предстоящее развитие атомистических мыслях. Театр, родившись в период анти­чности, в средние века практически пропал из культурной Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры жизни.

Появление более либо наименее долгих переры­вов в развитии культуры, естественно, связано с процес­сами развития общества, с противоречивым нравом публичного прогресса. Противоречия публичного прогресса появляются и в культурном развитии соответ­ствующих формаций Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры.

Следует подразумевать, что масштабы, объем и харак­тер упадка культуры, которые конкретно вытека­ют из противоречий публичного прогресса в критериях классово-антагонистических обществ, могут быть различ­ными. Предпосылки упадка в развитии культуры Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, который может обхватывать самые разные периоды времени (от нескольких 10-ов лет до веков и даже 1000-летий), очевидно, нельзя сводить только к социально-полити­ческим, так как духовная культура в собственном Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры развитии обладает относительной самостоятельностью. В частнос­ти, прерывный нрав развития духовной культуры объ­ясняется противоречивым нравом самого процесса по­знания. Как бесспорна связь меж соц про­цессами, происходящими в средневековой Европе, и про­цессами развития Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры европейской культуры в этот период, так бесспорна и другая связь, проявившаяся в развитии самих мыслях.

В истории населения земли были периоды регресса, упадка культуры, катастрофы в развитии культуры (к Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры примеру, смерть крито-микенской культуры), но даже в тех случа­ях, когда погибали целые цивилизации, их культурные до­стижения не исчезали безо всяких следов. Все они равно так либо

по другому врубались во всемирную сокровищницу культу Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­ры, служили целям культурно-исторического прогресса.

Как указывает история, в самые тяжкие периоды, когда происходили обскурантистские повороты в политичес­кой жизни общества, а развитие духовной культуры на долгий срок приостанавливалось либо прерывалось Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры совершенно, развитие вещественной культуры, обычно, не прерывалось на долгий срок, хотя, очевидно, и шло медлительнее, чем обычно. Это связано с тем, что су­ществование общества нереально без непрерывного про Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­цесса производства. Полное разрушение вещественного производства означало бы конец и самого общества, его культуры.

По другому говоря, из-за внутренней специфичности духовной культуры многие духовные ценности, а именно, про­изведения литературы и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры искусства, научные заслуги могут быть утрачены навечно, т. е. перерывы в ее разви­тии могут быть еще ощутимее и длительнее, а временами, как ранее говорилось, принимают практически трагический нрав. С этой особенностью духов­ного производства Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры в значимой мере связан и сам факт неравномерного развития вещественной и духовной куль­туры.

Преемственность в области духовной культуры невоз­можна без понимания человеком значения наследуемых духовных ценностей. Конкретно Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры отсюда вытекают очень су­щественные особенности преемственности в процессах развития духовного производства. Тут мы сталкиваемся с неувязкой наследования духовных ценностей. Возни­кает вопрос, в каком соотношении находятся понятия «наследование» и «преемственность». 1-ое отличается от второго Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры значимым образом, по последней мере, в 2-ух отношениях:

1. «Преемственность» — категория общефилософская. По этой причине она имеет методологическое значение для всей культуры, как вещественной, так и духовной. Категория же «культурное наследие Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры», обычно, при­менима к процессам, происходящим в области духовной культуры.

2. Понятие «преемственность» выражает беспристрастную связь явлений, в то время как понятие «наследова­ние» охарактеризовывает кумулятивный нрав этой связи.

Необходимо подчеркнуть, что каждый соц Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры класс пере-

нимает ценное в культуре прошедших эпох как для того, чтоб увековечить эти ценности, так и для того, чтоб в прошедшем отыскать опору для собственных идеологических позиций. В про­цессе Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры развития духовной культуры следует различать по­зитивную и нехорошую формы преемственности. 1-ая базирована на практической переработке и использовании положительных результатов, достигнутых предшествую­щими поколениями. 2-ая появляется вроде бы в противо­вес тем либо Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры другим, ранее выдвинутым идеям, оказавшим­ся стопроцентно несостоятельными. Примером негативной преемственности может послужить критика К. Марксом теории народонаселения Мальтуса, отрицание пролета­риатом политической идеи осознания истории.

Процесс преемственности в области Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры духовной куль­туры нельзя рассматривать вне деятельности классов, ко­торые ставят впереди себя определенные цели, наклады­вающие отпечаток на ход исторического развития. Сле­довательно, преемственность в развитии духовной куль­туры в классово-антагонистическом Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры обществе может быть не только лишь прогрессивной, да и обскурантистской. (Необходи­мо отметить, что в области вещественной культуры мы встречаемся с преемственностью в большей степени про­грессивного нрава.)

Наука и искусство по Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры-разному отражают разные стороны вещественного мира. Это приводит к тому, что для науки преимущественное значение имеет преемст­венность в содержании, в то время как для развития ис­кусства как художественно-образного метода Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры зания мира преимущественное значение имеет преемственность в форме. Это, естественно, не значит, что в искусстве нет преемственности в содержании. «Вечные проблемы» ис­кусства: любовь и ненависть, дружба и вражда, мысль при­знания личности, ее Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры долга перед обществом — всегда вол­новали и будут тревожить людей. Но искусство каж­дой эры по-своему решает эти задачи. Если в науке существует преемственность понятий, мыслях, законов, ка Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­тегорий, правил, по существу, независимо от того, в ка­кой форме они выражены, то в процессе развития искус­ства наследуются не только лишь художественные идеи, твор­ческие принципы, эстетические нормы, да и сами Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры про­изведения искусства в целом.

Другая, очень принципиальная особенность развития искус­ства (в отличие от развития науки) заключается в том, что

тут преемственность играет значительно иную роль. Так, каждое новое по собственному значению Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры открытие в науке за­ставляет подвергнуть пересмотру представления, господ­ствовавшие ранее в данной области познаний. Каждый боль­шой революционный переворот в науке сплошь и рядом превращает сумму старенькых познаний в богатство Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры истори­ческого архива (естественно, рациональное их содержание, «зерна истины», ложится в фундамент новейшей теории), тогда как произведения подлинного искусства живут вечно.

Разная для науки и искусства связь с обществен­ной жизнью, с классовыми отношениями накла Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­дывает собственный отпечаток и на сам нрав труда ученого и художника. И это отражается на процессах преемствен­ности в науке и искусстве, присваивает этой преемственнос­ти разные цвета. В то же время Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры недопонимание сущ­ности искусства как специфичной формы отражения реальности, игнорирование относительной само­стоятельности в развитии искусства приводит часто к вульгарным трактовкам закономерностей и процессов ху­дожественного развития.

Говоря об различиях процесса преемственности Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры в раз­витии искусства от подобного процесса в науке, следует подразумевать, что они не имеют абсолютного нрава, их нельзя противопоставлять друг дружке, как нельзя про­тивопоставлять науку искусству. Более того, сам Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры процесс взаимодействия научного и художественного творчества (художественно-образной и научно-логической форм мышления) является одной из важных закономерно­стей, присущих развитию мировой культуры, также важ­нейшим условием гармонического развития личности.

Исследование отдельных Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры памятников и разных направ­лений вещественной культуры свидетельствует о том, что, невзирая на отсутствие меж ними видимой связи, на­личие сначало часто существенных различий в технике и материалах выполнения, они Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры все обнаружива­ют и бесспорное единство. Основанием этого единства является всеобщность активного освоения мира челове­ком*.


* Броским примером, подтверждающим это, могут стать пиценские бронзы (IX-VIII вв. до н. э.) — бронзы эры ранешнего Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры железа. В этих умопомрачительных монументах вещественной культуры мы находим, с одной стороны, явное сходство, вплетение культурных традиций Вавилона,

Глубочайшая и узкая, часто умело сокрытая под по­крывалом времени связь прошедшего и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры реального не ог­раничивается разными сферами вещественной куль­туры, прикладного искусства, устного творчества. Она про­низывает и все другие области духовной жизни чело­вечества. Это наглядно выслеживается в историко-философском процессе, в развитии Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры религиозного сознания и процессе появления глобальных религий: христиан­ства, буддизма, ислама. Последнее в особенности любопытно, ибо часто смена религиозных верований, мнений об­ретала очень агрессивные формы, нередко связанные с по­пытками Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры ликвидирования предыдущего культа, его ат-рибутики. В этом нюансе броский материал для рефлексии дает процесс становления и смены языческих верований христианскими, а язычества на Руси — православием.

Ретроспективный взор в прошедшее с опорой Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры на хро­нологические ориентиры позволяет узреть одно немало­важное событие: эволюция разных религиоз­ных представлений, невзирая на крайнюю противоречи­вость и время от времени трагичность процесса, происходила не пу-


* а с другой, соответствующую конкретно для Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры их неповторимость, типичные черты пиценского стиля. Загадка пиценских бронз, как демонстрируют на­учные исследования, в значимой степени разъясняется процессом эт­русской колонизации Средней Италии, создавшей исторические условия взаимопроникновения, обогащения и, в Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры конечном счете, возникновения и развития новых культурных традиций, появление стилей Пицена, Этрурии и архаической Греции, впитавших и сохранивших внутри себя пред­шествующие культурные завоевания населения земли.

Более любопытно связь прошедшего Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры и реального проявляется в развитии славянской, а именно, российской архитектуры. На 1-ый взор может показаться, что витиеватая вязь орнаментов, узоров, удивитель­ных композиций с русалками-сиренами, львами, вьющимся хмелем, чуд­ными птицами, украшающая до сего Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры времени отдельные российские дома, осо­бенно обширно всераспространенная в XIX в., очень далека от архаичес­ких убранств рядовых славянских жилищ и имеет существенно более позд­нее происхождение. Но если проследить связь прошедшего Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры и настоя­щего, бросив взор в глубь веков на развитие славянского деревенского зодчества, различных сюжетов наших протцов, можно увидеть, что дом как собственного рода «атом» публичной среды несет в собственном оформлении Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры сле­ды всех социокультурных эпох. Отсюда логично, что композиция дома, его оформление у славян кажутся всецело пронизанными магически-заклинательной символикой, при помощи которой наши праотцы стре­мились обеспечить для себя сытость, достаток, тепло Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, безопасность и здо­ровье.

тем их полной смены, а постепенного, не всегда очевид­ного наслаивания на сохраняющееся старенькое нового, по­рождаемого идейными и культовыми формами ре­лигий, идущих на замену Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры до этого господствующим и тра­диционным верованиям. Внушительно свидетельствует об этом этнографический материал, открывающий нашему вниманию в верованиях славян реликты представлений охотников палеолита (культ медвежьих лап, «хоботистые чудища» — «нуя», сказочное сохранение образов мамон­тов Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры), мезолита (одиночные лесные охотники), первых зем­ледельцев энеолита и почти все другое. При всем этом глубина народной памяти оказывается очень значимой.

Исторические факты подтверждают, что по мере раз­вития Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры общества, возникновения существенных конфигураций в жизни людей происходит непростой процесс эволюции ре­лигиозных верований и самих богов. Божества, возник­шие в определенных исторических критериях, со време­нем значительно меняют собственный «лик», обретают Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры новые функции. Часто их имена дополняются дополнительными


* Более увлекательным и утонченным в этом плане является ком­плекс охранительных украшений окон светелок, чердачных помещений российского дома. Необыкновенную нагрузку в комплексе несли наличники, пред­ставлявшие Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры собой целые теремки с фронтоном, витыми столбиками, узор­чатыми подножьями. Типично, что такового рода теремки обнаружива­ют уже в культурно-археологических слоях Новгорода XI в., а компози­ции и орнаменты, украшающие подлинные произведения искусства древ Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­ней Руси, умопомрачительно идентичны с схожими на Вщижских арках XII в., запечатлевших трехъярусную картину видения славянами мира. Нижний ярус представлен рожами ящеров либо русалками; средний ярус, зем­ной — зеленью, птицами, клюющими Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры ее; верхний, небесный, олицетво­ряет небосклон с 3-мя позициями солнца: утреннего, полуденного и ве­чернего, с парящими над твердью земли, в зените арки, птицами. Анало­гии более поздних узоров с Новгородскими наличниками-теремка Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­ми, Вщижскими арками, проникновение магическо-заклинательной сим­волики в орнаментовку украшений, предметов быта как нельзя более наглядно демонстрируют глубокую связь — преемственность в развитии ма­териальной и духовной культуры народов.

Естественным Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры становится и то, что во вновь возникающих культурных ценностях с умопомрачительной избирательностью, «цепкостью» сохраняются практически в полной неприкосновенности, либо претерпев некие измене­ния, идущие чуть не из эры неолита, элементы символики Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, матери­альные и духовные традиции. — См.: Рыбаков Б. А. Идолопоклонство старых славян. М., 1981. С. 210-350; Рыбаков Б. А. Идолопоклонство старой Руси. М., 1988. С. 455-556.

эпитетами, равномерно меняется их место в пантеоне, равно как и видоизменяется Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры их первичная функция. Ло­гика развития верований, культовых представлений обу­словливается и неравномерностью исторического разви­тия отдельных ландшафтных зон, противоречивостью вза­имодействия разных культурных центров. Все это не­редко приводит к смерти вещественных Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры культовых цен­ностей либо необычным слияниям, единениям представ­лений местного населения и умиротворенно мигрировавших, рас­сеявшихся в северных областях славян. Вот поэтому в славянском идолопоклонстве мы находим и культовые эле­менты Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры индоевропейского праэтноса, и архаичные черты ранешних охотничьих представлений. При всем этом мы наблю­даем, что связь прошедшего и реального в определенный момент историко-культурного процесса не ограничива­ется напластованием нового на Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры старенькое, сохранением старенького в новеньком; более того, часто мы сталкиваемся с частич­ной либо даже полной легацией (отрицанием) отдельных частей культурного процесса, трансформацией ста­рого, а время от времени и нового, воспринимающего сильные Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры куль­турные традиции.

Все это ярко проявилось и в процессе смены языче­ства христианством. Но смена языческих религиоз­ных мнений славян несла на для себя отпечаток специфи­чески российских критерий распространения новейшей Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры религии, что часто сопровождалось двоеверием — принципиальным фак­тором определения преемственности религиозных сис­тем. Двоеверие часто являлось не просто результатом терпимости российской православной церкви к языческим суевериям, к элементам языческой культовой культуры Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, а было показателем живучести язычества, нашедшего в се­бе силы развиваться, совершенствоваться, выработать но­вые тонкие способы соперничества с навязанной снаружи религией. Церковному эталону противопоставлялось но­вое, эволюционирующее и поднимающееся на новейшую Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры тео­логическую высоту идолопоклонство с модифицированным, трансфор­мированным и значительно освеженным языческим культом. Церковники XII в. спорили и разными сред­ствами вели непрерывную борьбу с языческими богами, а они казались бессмертными. Языческие боги Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, «умирая в христианских мифах», обретали в их новейшую жизнь.

Дохристианская культура, глубоко устоявшаяся в народе, не могла не воздействовать на нрав самого христи-

анства на Руси. В целом конкретно этим и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры разъясняется, что, невзирая на тысячелетнее господство гос православной церкви, языческие мнения, хотя неред­ко и в очень модифицированной форме, были сохранены народ­ной верой, государственной культурой в видах, хоровод­ных играх, песнях Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, сказах, народном искусстве, в эле­ментах орнаментики культовых и бытовых предметов.

Подводя результат историческому рассмотрению пробле­мы связи прошедшего, реального и грядущего, можно от­метить последующее:

1. В базе связи реального с прошедшим и будущим Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры лежит закономерность преемственности. Сущность этой зако­номерности заключается в том, что при переходе от одних шагов развития культуры к другим происходит сохране­ние, закрепление и частично формирование исторической предопределенности появления культурного Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры выбора тех либо других феноменов, отдельных сторон, характерис­тик культурного процесса в целом.

2. Закономерность преемственности, владея всеоб­щностью содержания, проявляется как одна из важней­ших закономерностей развития вещественной и духов­ной культуры, культуры человечьих Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры отношений.

3. Неувязка преемственности, формирования направ­ленности социокультурного процесса имеет полный нрав и просит, вместе с историческим экскурсом, уяснения анализа социально-философского среза рассмат­риваемого явления. В данном нюансе это значит рас­смотрение Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры соц оснований социокультурного про­цесса, его диалектики и устройств преемственности культурного развития, обеспечивающих селекцию и со­хранение общечеловеческих ценностей.

Невзирая на обособленность, особенность и не­повторимость культурно-созидательной деятельности че­ловека-творца Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, она обладает и тривиальной общностью и единством. Конкретно этим разъясняется то, что в продук­тах вещественной и духовной культуры при всей избира­тельности творчества, вроде бы очень ни проявлялась ин Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­дивидуальная неповторимость, увлеченность техникой ис­полнения, всегда живет дух эры. Даже переходы от одно­го стиля — в вещественном и духовном созидании, овла­дении культурным богатством — к другому отражают ха­рактер социальной структуры.

Можно выделить Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры два типа преемственности: конструк­тивно-созидательный, связанный с рождением матери­альных и духовных ценностей, и позитивно-консерватив­ный, обеспечивающий бережное сохранение историчес­ки оправдавших себя культурных достижений человече­ства. Правда, последнее Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры не исключает способности вре­менного сохранения на новых шагах культурного разви­тия негативных феноменов культуры.

Преемственность в развитии культуры, как показы­вает весь историко-культурный процесс, в конечном сче­те есть история Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры опредмечивания и поочередного рас­крытия человека, заслуги людского совершен­ства и расширения людской свободы.
^ § 2. Гуманистические тенденции научно-технического прогресса
В текущее время связь меж культурой и нау­кой, культурой и техникой Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры приобретает новые черты. Как ранее говорилось, техника и наука обычно числятся составными частями вещественной и духовной культуры. Они являются теми элементами культуры, которые на про­тяжении всего развития оказывали влияние на нее и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры сформировывали ее вместе с другими элементами в рамках обычных культур той либо другой эры. Новые черты взаимодейст­вия меж культурой, наукой и техникой обоснованы тем, что, благодаря науке и технике Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, человек существен­но расширил свои естественные познавательные и физи­ческие способности, оказался способным конвертировать природу (негативное следствие этого — техно воз­можность поражения жизни как земного парадокса). По темпам собственного развития наука (а Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры прямо за ней и техни­ка) затмила мерный ход развития классической куль­туры и, благодаря деятельности бурно возрастающей армии ученых, породила свою, относительно самостоятельную культуру.

Понимание раскола культуры стало более очевид­ным Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры к середине XX в. Британский писатель, физик по образованию, Чарльз Сноу выступил в 1959 г. с лекцией «Две культуры и научная революция», в какой он вы­двинул концепцию «двух культур». Согласно Сноу, ду­ховный Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры мир и практическая деятельность под действием

научной революции все явственнее поляризуются; некогда единая интеллигенция раскалывается на противополож­ные части — творческую и научную. Их делит, как считает Сноу, стенка недопонимания, они по-разному Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры вос­принимают мир и разъясняют его «на различных языках». Ученые представляют новейшую культуру, порожденную наукой, за пределами классической. «Столкновение 2-ух дисцип­лин, 2-ух систем, 2-ух культур, 2-ух галактик (если не страшиться зайти так далековато Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры) не может, — считает Сноу, — не высечь творческой искры. Как видно из истории ин­теллектуального развития населения земли, такие искры дей­ствительно всегда вспыхивали там, где разрывались при­вычные связи»*. Поляризация культуры, ненаучность (да Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры­же антинаучность) классической культуры, по воззрению Сноу, — большая творческая и моральная утрата для об­щества. Нужно сказать, что в нашей стране успехи в физи­ке, астронавтике и других областях научно-технического прогресса Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры в 1950—60-х годах породили бессчетные дискуссии меж «физиками» и «лириками», в каких также отыскали отражение трудности развития культуры в критериях зарождающейся научно-технической революции.

Итак, раскол некогда единой культуры Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, воздействие на нее науки (по-своему это выявлено еще за 100 лет до Ч. Сноу К. Марксом как процесс перевоплощения ее в не­посредственно производительную силу) нужно пред­полагает выявление некоего общего принципа развития, объединяющего культуру Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры и науку, культуру и технику.

Против такового раскола выступал величавый гуманист XX века А. Швейцер, говоря: «Опьяненные процессом теоретического зания и практики, наблюдавшимся в наше время, мы запамятовали позаботиться о прогрессе Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры духа человека»**.

Тенденция к опережающим темпам развития в науч­ной и технической сферах культуры современного обще­ства по сопоставлению с духовной сферой, точно подмечен­ная А. Швейцером, является выражением беспристрастного Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры процесса оживленного развития тех либо других частей культуры (в этом случае — науки и техники) на опре­деленном шаге исторического развития. Так, к примеру,


* Сноу Ч. П. Две культуры: Сборник публицистических работ. М., 1973. С Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры. 30.

** Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 334.

в эру средневековья приоритетное развитие получил таковой элемент культуры, как религия. И наука, и полити­ка, и философия были тогда подчинены ей.

В текущее время наука стает Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры одной из самых развитых и подвижных форм развития культуры, а пото­му ее нормативы (достоверность, воспроизводимость, ло­гическая связность, объективность и т. п.) оказывают су­щественное воздействие на другие ценностные Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры формы об­щественного сознания. Наука оказалась в центре культу­ры, но, как выразился один ученый, недостает культуры в центре науки.

Такая роль науки в системе культуры породила сциентизм — мировоззренческую позицию, согласно которой естественно Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры-научное значение выступает наивысшей куль­турной ценностью и достаточным условием существова­ния человека в мире. Наука оказывается абсолютным эта­лоном всей культуры. Но критика сциентизма не должна сводиться к умалению настоящей роли науки Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры по сопоставлению с другими формами духовного освоения дей­ствительности. «Как все высочайшее и великодушное, — писал о науке и искусстве И. В. Гете, — они принадлежат всему миру, и споспешествовать им может Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры только свободное взаимодействие всех современников при неизменном учете того, что осталось нам от прошедшего»*.

Некие современные мыслители, ученые представ­ляют научно-технический прогресс как контраверзу гу­манистической культуре, сдерживающую гармоническое раз­витие человека Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры. Как ведут взаимодействие наука, техника и культура в критериях протекающей в текущее время научно-технической революции? Что все-таки такое научно-технический прогресс и современный метод его прояв­ления — научно-техническая революция Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры?

Научно-технический прогресс — это взаимосвязанное поступательное развитие науки и техники. Он является органическим сочетанием научной деятельности в духов­ной сфере, направленной на получение нового познания, и техники как одной из важных составляющих Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры матери­альной культуры. Истоки научно-технического прогрес­са относятся к позднему Возрождению (XVI-XVII вв.), когда стал укрепляться альянс научной, технической и


* Гете И.-В. Об искусстве. М., 1975. С. 590.

изобретательской деятельности. Более Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры броской фигурой, олицетворяющей рождение этого союза, был Леонардо да Винчи (1452—1519) — живописец, архитектор, архитек­тор, ученый и инженер. Сближение и взаимовлияние нау­ки и техники совсем оформилось в период про­мышленной революции конца Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры XVIII — начала XIX вв. Весь предстоящий ход их развития представляет собой за­кономерный поступательный процесс, прерываемый на­учными и техническими революциями. Посреди XX в. научно-технический прогресс ознаменовался качествен­но новым Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры соц феноменом, никогда не встречав­шимся ранее — научно-технической революцией.

Не останавливаясь тщательно на этой дилемме, вы­делим закономерности научно-технического прогресса, ко­торые следует рассматривать в виде определенной систе­мы: 1) Общая закономерность Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры: революционные перево­роты в науке и технике выступают основой перехода к новенькому уровню развития производительных сил, что вы­зывает надлежащие конфигурации в производственных отношениях и надстроечных институтах. В контексте куль­туры это значит, что Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры человек, совокупный работник, выступая творцом нового научного познания, новых техни­ческих средств труда, опредмечивает их не только лишь в преде­лах собственной производственной деятельности, да и вне ее, видоизменяет систему Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры публичных отношений и со­циальных институтов. Культурная деятельность челове­ка, как следует, должна быть базирована на понимании и реализации закономерностей развития науки и техники в той мере, в какой они сохраняют старенькые Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры и открывают новые свойства человека, реализуют его потенциальные способности. Эта всеобщая закономерность дополняет­ся рядом других: 2) цикличностью развития науки и тех­ники (которая, кстати, в первый раз была выявлена отечест­венным Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры ученым-экономистом Н. Д. Кондратьевым в 20-х годах XX в.); 3) периодичностью смены поколений и на­правлений развития техники и технологии. Из их, в свою очередь, вытекают: 4) закономерность цикличного раз­вития образования, 5) закономерность смены Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры форм орга­низации трудовой деятельности и др.*.


* См. подробнее. Яковец Ю. В Ускорение научно-технического прогресса. М., 1988. С. 11-18.

Современной формой научно-технического прогрес­са выступает научно-техническая революция. Целостный подход к ее исследованию в Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры ближайшее время претерпевает значимые конфигурации — происходит гуманистичес­кое осмысление ее реального и грядущего. Некогда одно­сторонне-оптимистические оценки могущества НТР сме­няются тревожными сентенциями относительно негатив­ных тенденций ее развития, которые Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры становятся все бо­лее очевидными. При этом эти сентенции принадлежат пред­ставителям разных наук. Так, узнаваемый социолог В. Н. Шубкин считает лишним вообщем использовать термин «научно-техническая революция», мотивируя это тем Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, что понятие революции вначале несет внутри себя пред­ставление о чем-либо непременно положительном. Развитие же в области НТР, считает создатель, само по себе не ведет к прогрессу в человечьих отношениях, к совершенст­вованию Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры личности*. Тяжело согласиться тут с создателем, так как под НТР он соображает также социальные про­цессы и явления, которые, на самом деле, ею не охватываются, хотя и плотно сплетены Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры с ней. Прогресс в человечьих от­ношениях, улучшение личности находятся в ком­петенции социальной политики, на которую воздейству­ет научно-техническая политика, но не заменяет ее.

Один из исследователей НТР, признавая большой Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры разрыв меж уровнем технологии и этическим уровнем, приходит к выводу, что «научно-технический прогресс не только лишь не поднимает население земли на более высшую сту­пень гуманизма, но, напротив, превращает людей в жал­кие Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры паразитарные придатки всевластных машин, создан­ных ими самими»**. Создатель не замечает диалектики ста­рого и нового в человеко-машинном содействии. Все негативное, присущее людскому труду в машинно-фабричном производстве, этот ученый метафизически переносит Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры на зарождающийся на наших очах новый тех­нологический метод производства. Отсюда и рассужде­ния о «паразитических придатках». Категоричные выска­зывания, подобные этому, являются выражением суще-


* См.: Раздумья о будущем: Диалоги Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры в преддверии третьего тысяче­летия М., 1987. С 120

** Силин А Роковая тень Понтия Пилата. Размышления о нравст­венных качествах научно-технической революции // Век XX и мир. 1987. № 6. С. 28.

ствующей в современном обществе тенденции отрица­ния Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры технократизма.

Требуются новые формы осмысления науки, техни­ки, технологии, так как отрицание каких-то явле­ний (к примеру, НТП) в понятии отражает соц (т. е. беспристрастное) отрицание ставших уже действитель­ностью направлений их Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры развития. Другое дело, что отри­цание в понятии идет от человека, оно более очевидно выра­жено — это поиск решения задачи, вытекающей из осознания человечьих ценностей.

Разглядим в качестве примера мировоззрение Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры известного ученого, занимающегося молекулярной биологией и био­химией, академика А. С. Спирина, высказанное им в од­ном из интервью. Он считает, что в базовой науке нельзя управляться этическими нормами, по­скольку цель ее Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры — поиски правды, а правда безнравственной быть не может. По его воззрению, этические ограничения приложимы только к прикладным исследованиям и прак­тическим применениям*. Таковой очевидно сциентистский под­ход, отрицающий роль этического императива Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры в совре­менной науке, противоречит поистине гуманистическому подходу.

Анализ гуманистического содержания научно-техни­ческой революции следует, разумеется, вести в контексте структуры культурно-исторического процесса, трансфор­мация которого происходит в процессе реализации од­ной из Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры закономерностей научно-технической революции, рассмотренной выше, — изменении нрава связи че­ловека и техники. Таковой подход позволяет выявлять со­циальные тенденции НТР, связанные, во-1-х, с ос­вобождением «живого труда» от подчинения труду Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры ове­ществленному, во-2-х, со стиранием различий меж физическим и интеллектуальным трудом и формированием еди­ной творческой деятельности, в-3-х, с тем, что труд приобретает форму коллективной самодеятельности, бо­лее глубокую Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, ежели кооперирование расчлененного труда.

Появляется вопрос: как эти тенденции могут быть ре­ализованы в деятельности определенного, раздельно взятого человека? Ведь конкретно по отношению к нему, его дея-


* О совести и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры человеке в пробирке // Известия. 1988. 5 апр.

тельности может быть объяснена суть культуры, ее основная соц функция — развитие людской особенности.

Относительно первой тенденции — освобождения «живого труда» от подчинения труду овеществленному — стоит отметить последующее. Живой Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры труд — это не­посредственная, ежедневная деятельность человека, свя­занная с созданием вещественного или духовного про­дукта. Овеществленный труд воплощен в различных средствах трудовой деятельности — станке, конвейере, транспорте и т. п. В критериях господства машинной техники Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, появившейся в процессе промышленной революции на рубеже XVIII—XIX вв., рабочий стал живым придат­ком машины, другими словами технологически зависимым от тем­па и ритма ее работы (довольно представить работу Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры на конвейере). В этом проявляется зависимость живого тру­да от овеществленного.

Научно-техническая революция положила начало пе­реходу к отменно новенькому технологическому методу производства, в критериях которого происходит высвобож­дение живого труда Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, т. е. вытеснение человека из сферы конкретного производственного процесса.

Развитие этой тенденции заключается в стирании раз­личий меж физическим и интеллектуальным трудом (впро­чем, в соц плане этот процесс довольно проти­воречив), росте творческого Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры уровня труда, высвобожде­нии времени и т. д. В целом это приводит к конструктивным изменениям в культурной жизни человека: на замену тра­диционным культурным укладам приходят неустоявшие­ся эталоны Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры массовой культуры. Человек оказывается в состоянии неизменного выбора из всего обилия сфер собственной деятельности и огромного количества культурных цен­ностей. Достижение «царства свободы», т. е. раскрытия сущностных сил человека осуществляется, как писал К. Маркс Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, на базе технологической свободы в матери­альном производстве (в «царстве естественной необходи­мости»). Современные технические средства начинают за­менять человека не только лишь в производственной сфере, да и вне ее. На 1-ый Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры план выступают препядствия форми­рования культуры, принадлежащей «царству свободы».

НТР порождает у человека новые культурные потреб­ности. В культуре происходят конфигурации, связанные с ее

индустриализацией, массовизацией, институализацией: из­меняются ее социальные функции и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры усложняются орга­низационно-управленческие структуры; новое значение получают финансовая и политическая культура, рас­тет численность работников, занимающихся вопросами культурного обслуживания населения, культурный обмен приобретает глобальный нрав.

Стирание существенных различий меж Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры физическим и интеллектуальным трудом, порожденных в более острой форме машинно-фабричным методом производства, воз­можно с переходом к новенькому технологическому методу производства. Этот процесс сопровождается превраще­нием науки в конкретно производительную силу либо, по другому Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, привнесением научных познаний в повседнев­ную деятельность человека. Так как наука является не­пременным элементом культуры, то рассматриваемый процесс значит достаточно бурный рост культуры вооб­ще и увеличение культурного уровня каждого Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры отдельного человека.

Но совместно с тем нельзя забывать, что наукой (и тех­никой) не исчерпывается вся культура. Одно из требова­ний мудрецов древности — «знай меру, достигай золотой середины» — может быть Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры реализовано в этом случае при понимании значимости для развития личности всех других частей культуры в согласовании с требования­ми эры. В связи с этим правомерно утверждение, со­гласно которому публичной производительной силой человека становятся, вместе Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры с наукой, и другие элементы культуры.

Гуманистическая роль науки и техники в прогрессе культуры заключается в том, что культура выступает сферой «производства» не самих вещественных благ, а, сначала, творческой личности Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, вовлеченной в труд как коллективную самодеятельность. В итоге она стано­вится производительной силой.

Нужно увидеть, что неувязка гуманистического со­держания научно-технического прогресса появилась в еще XVII в., во время протекания Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры первой научной револю­ции. Ранее можно было гласить о прямом воздейст­вии культуры на науку и технику. Культура во всем собственном обилии, обычных формах организации лю­дей определяла тот либо другой соц Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры статус науки,

отношение к ней общества (ее развитие могло поощрять­ся в древнем полисе, ее творцы сжигались на кострах инквизиции, она выступала основой воспитания и обу­чения и т. д.). Оборотное воздействие науки и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры техники на классические формы культуры обосновано ускорением научно-технического прогресса. В текущее время нау­ка практически регламентирует все сферы людской деятельности, как производственную, так и внепроизводственную, оказывает влияние на замену Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры обычных форм органи­зации людей. Но в любом случае и наука и техника, оста­ваясь составными элементами культуры (духовной и ма­териальной) и развиваясь по своим законам, вы­ражают общие закономерности культурного процесса: во-1-х Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры, преемственность вещественной культуры явля­ется основой преемственности культуры в целом, во-вто­рых, людская деятельность обоснована развитием культуры в определенной природной среде, что предпо­лагает сохранение биотического круговорота и Глава 3 . ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ - Основы теории и истории культуры овладение человеком «царством свободы».


glava-3-kriterii-zaversheniya-psihoterapevticheskogo-processa.html
glava-3-kult-kniga-roza-mira-i-ee-mesto-v-istorii-glava-roza-mira-i-ee-blizhajshie-zadachi.html
glava-3-kultura-tradicionnih-ili-pervobitnih-obshestv-monografiya-moskva-1999.html